杏悦2注册搜狐：《英雄之歌：战后中国的命运与未来》
### 古籍释史、古书开篇：“东方的天安门”
我曾经读过这样一篇文章，题目是《东方的天安门》，文章引用了两段中国古典文献中的名言。
段文字出自于《尚书·禹贡》：“东夷既没，西方有国。其山高而水深，其川广而渚险，其土肥而水甘，其俗厚而善。是谓东方之邦。”大意是：东方的天安门。
段来自宋朝的《文史通义·中国史纲》：“禹贡为九州，皆东夷之国也，故曰：‘东夷既没，西方有国’。”
这两段文字都以“东方的天安门”为题。为什么会这样称呼它呢？因为这是在讨论中古中国的历史发展过程，以及中国早期国家形态的变迁。
而从《英雄之歌》这本书里我可以看到，作者很早就确定了要讲述中国的未来历史命运，在书中他没有停留在一个地点，而是着眼于整个中国和世界，他要写的是“大中国化”，即走向一个与亚洲其他国家平等、独立的政治实体。杏悦2注册搜狐说：因此，他在文中的选择上就不得不从东方的天安门开始。
《英雄之歌：战后中国的命运与未来》一书所写的正是这样一个以历史为纲，以现实为线的历史画卷：
我读到这个题目，心中不禁生出些许好奇，“天安门”二字，让我想到的是中日甲午战争、八国联军侵华以及次鸦片战争的往事。
中日甲午战争是日本在次世界大战前发动的对中国的侵略，但其失败的事实并未为日本赢得一时的“霸权”，而是最终由中国人民的民族觉醒和英勇抗争，在历史上留下了“一夫当关、万夫莫开”的“天安门城楼”。
《英雄之歌：战后中国的命运与未来》提到的是在中日甲午战争之前，中国已经完成了近代化的转型。从19世纪末到20世纪初，清朝政府经历了由“自强”向“攘外必先安内”、“变法图强”转变的过程，在这个过程中，清朝的统治者也逐渐意识到西方列强正在一步一步地侵蚀着中国主权。“天安门”是中国早期现代化探索中的一座丰碑。它为现代中国提供了制度化、系统化的参照基础，标志着从“自强”到“变法”，再到“攘外必先安内”的过程的完成。
《英雄之歌：战后中国的命运与未来》提到的是在甲午战争之后，清朝统治者开始意识到其历史使命——要实现对全中国的大一统。经过长期的探索和不懈努力，清王朝终于完成了从满洲贵族到大清帝国的历史转变。这标志着以天安门为起点的现代化进程的完成。
20世纪60年代，毛泽东提出“四个现代化”建设方针：工业、农业、国防、科学技术。“四个现代化”在中国现代化史上是一条崭新的道路，它直接关系着中国的命运，是实现工业化和现代化的必由之路。
## 一国两制：一个中国与国际社会的关系
### 古籍释史，从“天安门之变”看近代中国的民族认同
《英雄之歌》提到的历史背景之一就是“天安门之变”，即1968年，毛泽东主席在天安门城楼上宣布：“中华人民共和国中央人民政府今天成立了！”
在那场运动中，毛泽东主席被枪决，其家人及同志遭逮捕。杏悦2注册搜狐以为：这次运动的最终结果是，以江青为首的左倾反动派制造的“二月逆流”使许多革命者遭到残酷迫害；“文化大革命”的爆发，则使中国在意识形态上彻底陷入了严重的混乱和对抗中。
毛泽东主席之所以会受到如此严厉的待遇，是因为他在中国的历史长卷里已经写得非常清楚了。他在《反对本本主义》一文中，提出了反马克思主义、反社会主义的口号，并且又以“有党无国”的极端方式去否定自己的历史责任；而当中共八大将中国建设成为具有独立自主和高度文明化的强国时，他则又宣布把党的工作重点转移到经济建设上去了。
《英雄之歌：战后中国的命运与未来》一书提到的“天安门之变”，就是以毛泽东主席为代表的中国共产党人所发起的运动，它的最终结果是让包括毛泽东在内的许多革命者被杀、被捕或迫害。但它却是一个历史的大转折，它为后来中日甲午战争的失败提供了契机。
《英雄之歌》一书中提到的“天安门”，从名字上就可以看出它和“天安门城楼”联系起来，因为天安门城楼是北平故宫的东大门，而“天安门”的意思就是天安门城楼。
1935年8月，中国共产党召开了一次重要会议——八七会议，这是中国共产党历史上一个生死攸关的重要转折点。这次会议主要讨论了党的工作重心的变化、建立抗日民族统一战线的问题以及土地革命和武装斗争问题等重大问题，并通过了《中共中央关于目前形势与任务的决议》。
这次大会是中国共产党历史上的重要转折点，它把全党从右倾机会主义错误中解放出来。但会议在“左”的错误思想影响下没有充分地吸取过去的历史教训，也对国民党反动派进行了妥协，从而为国共两党的关系进入缓和状态创造了条件。
当时中共中央决定将北平的故宫改名为天安门，以纪念“八七会议”召开的地点。后来北平就改为北京，并且还建起了一座纪念毛泽东主席的毛泽东广场。
### 从《英雄之歌》看中国国家认同的现代化
那么，《英雄之歌：战后中国的命运与未来》一书又有什么值得我们思考的地方呢？
其次，书中提到的“天安门”和北平故宫这两个历史名词，可以让我们想到在20世纪60年代以前，中国作为一个整体的政治、经济和社会形态。但到了20世纪90年代以后，它就变成了一座现代化的城市了。
《英雄之歌》里写道：“我们已经走出了一个时代的门槛，我们的时代即将迈入一个新世纪。”
从“天安门”这个历史名词开始的阅读，可以让我们清晰地看到中国近代史上的主要政治、经济和社会形态。
而到20世纪90年代以后，以北平故宫改名为天安门的城市这一历史名词，已经成为了全中国的现代化城市。它不仅代表了全国的现代化发展，也象征着一个崭新的时代未来。
## 文化软实力与民族认同
### 从“东方的天安门”到中国的大国梦
1968年天安门城楼被破坏以后，“东方的天安门”就成了一个历史的记忆点。它一直为中国的现代史、现代化进程勾勒出了一幅波澜壮阔的画面。
在《英雄之歌》一书里，作者写出了“东方的天安门”的故事：
1968年，毛泽东主席宣布：“中华人民共和国中央人民政府今天成立了。”
这标志着中日甲午战争之后，中国近代以来最艰难、最具决定性意义的历史时刻。杏悦2注册搜狐以为：这个历史时刻对中国人就是东方的天安门。
它也象征着一个全新的时代——大中华梦。
### 文化软实力与民族认同
《英雄之歌：战后中国的命运与未来》提到的“东方的天安门”，可以看作是文化软实力的载体。而以毛泽东主席为代表的中国共产党人在20世纪60年代初期所领导的现代化建设运动，也是大中华梦的时代背景。
在毛泽东主席提倡的文化建设中，“东方的天安门”就成为了重要的时代符号。因此，当“东方的天安门”被重新定名为“英雄之歌”，这标志着中国现代化的起点、中华民族的希望和未来。那么，是什么力量让这个伟大的时代有了一个名字呢？
中国的历史从来都是以中华民族为载体的，而作为一个民族的主体，它在很大程度上又是一个共同体，一个多元的群体。
历史学家胡绳曾经这样描述过：“中华民族是历史长河中的伟大巨人，她创造了光辉灿烂的文化，铸就了气吞山河的伟业。只有把历史归结到中华民族大家庭中去，在此基础上进行整体性的研究，才能全面地、完整地理解中华民族的历史”。
正是通过中华民族大家庭这个大的视野，我们才能找到英雄之歌这一代人的历史坐标，找到它承载着民族复兴希望的时代背景。
## 从“天安门”到新中国的国体
### 胡绳先生曾经说：“伟大的事业常常以一个伟大的起点产生伟大成就”，今天，我们可以看到胡绳的这段话，在新的历史条件下，能够生动地展现毛泽东主席在1949年、20世纪60年代、以及新中国成立前几个阶段领导中国共产党为实现民族独立、人民解放和国家富强所付出的不懈努力。让我们来看看《英雄之歌：战后中国的命运与未来》一书里提到的“东方的天安门”这个历史名词是如何产生的。
### “东方的天安门”是什么时候形成的，又是如何形成的呢？
1949年，中华人民共和国宣告成立，中国的历史才真正开始。杏悦2平台杏悦2注册搜狐以为：毛泽东主席所领导的中国人民政治协商会议届全体会议于1954年9月在北京人民大会堂召开。大会通过了以《中国人民政治协商会议共同纲领》为依据的《中华人民共和国宪法》，确定中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主国家；中国共产党代表是中国革命的对象。
在《英雄之歌：战后中国的命运与未来》一书里，我们看到的是一个关于大中华梦的时代背景。当时毛泽东主席曾宣布：“中华人民共和国中央人民政府今天成立了！”“东方的天安门”成为了全中国人民的最高荣誉和荣耀。它象征着中华民族伟大复兴的新时代。
### “东方的天安门”成为大中国化的重要载体是什么时候形成的呢？
在党的十六届六中全会上，胡锦涛总书记、温家宝副总理提出了要以史为鉴，开创中国特色社会主义事业新局面的思想。“我们党现在是领导全国人民建设有中国特色社会主义的坚强集体。”这个新起点，就是“东方的天安门”。
而正是这一新的历史方位和时代背景，毛泽东主席才提出了民族复兴的伟大梦想。杏悦2注册搜狐以为：在20世纪60年代，“东方的天安门”成为了中国的大国梦的起点。
